1、天字大篆写法如下：
2、天字小篆写法如下：
天[ tiān ]的基本解释
1、在地面以上的高空 ：天空。
2、在上面 ：天头（书页上面的空白）。
3、气候 ：天气。
4、季节，时节 ：冬天。
5、日，一昼夜，或专指昼间 ：今天。
6、指神仙或他们所住的地方 ：天上。
7、自然界 ：天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。
8、〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。
9、自然的、生成的 ：天然。
扩展资料
一、字形演变
二、说文解字
文言版《说文解字》： 天，顚也。至高无上，从一、大。
白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
三、相关词汇解释
1、天地[tiān dì]
天和地：炮声震动天地。
2、阴天[yīn tiān]
布满云的天空。
3、明天[míng tiān]
今天的下一天。
4、先天[xiān tiān]
指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。与“后天”相对：先天不足。
5、前天[qián tiān]
时间词。昨天的前一天。
2.“建”字篆书的写法一、“建”字篆书写法如下：二、释义：1.建筑：扩~。
~造。~体育馆。
又如：建缮（建筑修缮）2.成立；创立：~国。~军。
又如：建官（设置官职）；建封（设置爵位，分封诸侯）；建竖（建立功绩）；建醮净宅（设场建坛，用酒祭神以祛除宅院里的邪气）；建本（奠定基础，建立根本）3.提出；首倡：~议。又如：建言（建议，陈述己见）；建倡（倡议）；建明（建白。
陈述意见）；建策（献出谋策）；建陈（提议陈请）；建画（建议谋划）；建弼（建议和辅佐）4.指福建：~漆。5.为岁首的历法6.星官名。
建星（古星官名。亦省称“建”。
凡六星。在黄道北。
与南斗六星同属斗宿） 三、相关组词：建立 建筑 建设 建造 修建 建议 组建 兴建 城建 迁建 创建 在建 建都 营建 扩展资料：一、字形演变：建，金文 （“阜” 表示山地，表示墙基） （不是“聿”，表示手持 杵棒 ，夯土筑墙），表示辟山为址，傍山筑屋。为了肥沃的土壤和方便灌溉，古人大多定居于河湖岸边；又为了地基牢靠和防洪防汛，古人常辟山为址，傍山筑屋，面河而居。
有的金文 将“阜”形的 简化成 ，将 写成 ，加“土” 强调“夯土筑墙”。有的金文 误将 写成“辵” 。
造字本义：动词，辟山为址，筑墙造屋。文言版《说文解字》：建，立朝律也。
从聿，从廴。 白话版《说文解字》：建，定立朝庭法律。
字形采用“聿、廴”会义。二、词组释义：1、拆建[chāi jiàn] 拆除后修建：这片平房~成为市民广场。
2、基建[jī jiàn] 基本建设：~工程。~投资。
3、扩建[kuò jiàn] 把厂矿企业等的原有建筑规模加大：~厂房。大力~高科技园区。
4、建制[jiàn zhì] 机关、军队的组织编制和行政区划等制度的总称。5、建国[jiàn guó] 建立国家：~功臣。
3.急1、筹策记数与数字产生。
《左传·僖公十五年》载韩简的言论，说：“物生而有象，象而后有滋，滋而后有数。”象即物象，物象即物名。
滋为滋益蕃盛，品物繁多。是说数字是在品物滋蕃日盛的状况下产生的。
《后汉书·律历志》也就这个问题说：“人物既著，则筭数之事生。”所谓筭数，不同于今天的算术一词。
筭指算筹，数指数字。《说文》云：“筭，长六寸，所以计历数者”，说筭是用来记、计历日、数目的工具。
《说文》竹部段注：“筹犹策，策犹筭……故曰筭、曰筹、曰策，一也。”筹策原是人们随手可得的竹木细枝或草茎。
《方言》一书有杪字，指树木的枝梢，杪在古燕国的北疆称作策，说明其时其地曾以树木枝梢为策，用作记、计数目的工具。《后汉志》把筭与数并称，正说明两者之间的密切关系。
司马彪在该《志》篇末赞语中，提出了“数本杪曶”的看法，认为数字是本于记、计数目的筹策创制而成的。基于此，我们曾提出，中国数字的一至八都由直线组成，一至四是直线的累积，五至八是直线的错置，都是由记、计数目的筹策异引出来的。
[10] 2、筹策演卦与数字产生。汉代以来，不少阐释易经的人提出八卦成文的说法，最近又有学者称之为卦象文字，认为文字是由八卦演生的各种卦象生成的。
但是，借以画成卦象并推断刚柔、阴阳、虚实寓义的卦爻，全都依据了筮数的奇偶，本与物象全无关联，认为文字由卦象而生的说法是不成立的。 八卦最早见于《易·系辞》，据称是伏牺氏王天下创制的。
汉人多有相关记述，武梁祠题记：“伏牺苍精……画卦结绳，以理海内。”《礼器碑》：“皇戏统华胥，承天画卦。”
八卦本是以筹策求奇偶以象阴阳的巫筮手段，所以八卦与数及计数工具之间存在着天然联系。《左传·僖公十五年》云：“筮，数也。”
《汉书律历志》云：“自伏牺画八卦，由数起。”颜师古反其道，注云：“万物之数，由八卦而起”。
八卦与数字的生成孰先孰后以及两者的因果关系，目前尚难论定，但八卦筮法、卦象都表明了筹策与数字之间的客观联系。在商周以至战国的出土文字资料中，筮占的工具全为竹木、草茎制成的筹策，而八卦卦象无一不是以数字写成。
唐兰先生曾说：“八卦的一画（指画成八卦阴阳肴的横画）和一字的一画，很难区别……照我的意见，八卦的起源是用筭筹（卜算子）来布成爻，古文学字也就象两手布爻的形状。”出土资料已证明，八卦卦爻是数字，而不是一长横两短横的阴阳爻，也恰恰说明，一至八这八个用于记录卦象的直线数字，应是受到筹策布爻的启迪创制而成的。
由此，我们认为，从这样的角度上谈文字源于八卦，应当具有一定的合理性。 3、结绳记事与数字产生。
《易·系辞》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的记载，不仅指出上古时代曾经流行结绳之法，而且也把结绳与文字联系起来。郑玄在《周易》注中，就古之结绳治事作了如下的解释：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”
唐李鼎祚《周易集解》所作的进一步的诠释认为：“结之多少，随物众寡”。这种说法与晚近的民族志资料可以互证，都是以绳结的大、小、多、少表示所记各类事物的数量。
在中国的古文字资料中，凡是字的构形或意义与结绳相关的，或者是数字，或者是与数字相关的字。如学者已经指出的，商周金文中写作的十、（二十）、（三十），“正象一根或几根打结的绳子”，并指出古卖、媵等字的字形与结绳相关，字义与交易，陪嫁物品的数量相关[11]。
这是具有历史依据并极富学术意义的创见。如果从这种角度分析结绳治事与文字之间的关系，虽则说文字源于结绳的说法过份夸张，但它与原始初文的产生确有密切的关系。
与筹策记数一样，结绳记事在原初文字的创制中，起到了重要的启迪作用。 由以上的讨论可知，历史上有关文字源于结绳记事，筹策记数，八卦筮占的种种见解，虽然不尽相同，但却揭示了一个共同的关于文字起源的历史途径，即文字产生于先民长期使用的记事、记数的方法。
正是这些原始的记事方法，使我们的先民产生了创制文字的最初的冲动。当世代使用的记事方法在功用与操作方式上，与管理日渐澎胀的公共事物不相适应的情况下，人们就不得不在管理手段上另谋出路。
于是，一种源于原始记事方法，替代原始记事方法的新的管理手段产生了，这种手段就是数字。资料表明，这种原初的数字大多是通过描绘原始记数工具的途径，即后来所谓的象形手段造成的。
数字是由万事万物抽绎出来的抽象概念，但数字本身却是记数工具的具象表达。数字生成所采取的象形的方法以及抽象概念具象表达的方法，在此后中国文字的发展中，成为最基本的造字手段。
4、原初名物字的产生。见于典籍，关于原初名物字的产生远不如有关数字生成那样具体，我们只见“近取诸身，远取诸物”等少量笼统描述。
《说文解字》叙云：“文者，物象之本”，认为文字是本于物象创制出来的。基于这种认识，不少遵从“书画同源”或“文字源于图画”的学者，将中国原始陶器装饰图案的鸟兽鱼虫等，与商代金文、甲骨的象形文字相比照，或是把商周青铜铭文中风格保守的图画文字与甲骨文象。
4.“制”字的篆书怎么写读音：[zhì]
基本字义
(1)规定：因地~宜。
(2)限定，约束，管束：~止。
(3)法规，制度：民主集中~。
(4)依照规定的标准做的：~钱（中国明、清两代称本朝的铜钱）。
(5)古代帝王的命令：~诰。
(6)古代父母死亡守丧；守~。
(7)造，作：~造。
常用词组
1、制裁 zhì cái
用强力管束并处罚。
2、制定 zhì dìng
制定章程、计划、法规等。
3、制度 zhì dù
(1)要求成员共同遵守的规章或准则。
(2)一定历史条件下的政治、经济、文化等方面的体系。
(3)式样；规格。
4、制约 zhì yuē
一事物的存在、变化是另一事物存在、变化的先决条件，则前者制约后者。
5、制造 zhì zào
(1)把原材料加工成适用的产品。
(2)制侧重于操作制造，对象是一般器物；造侧重于从无到有，对象可以是较大的器物。
(3)造成某种气氛或局面。
5.天字的篆书怎么写卷第一
正旦冬至节道驾
晦庵小学定本
王忠毅打得腾鼓
徐元玉王通进策
奏效各有机会
翰林文字润华
记杀马顺等事
京都驾节体
议王琦事
祖御制文集
沈简庵词翰品行
王孟端遗事
会议迎复仪注
纠弹不承密旨
试题不知出处
卷第二
太上圣节请朝贺
葬地蛇盘兔
于节庵先世行状
读卷填榜名次
开平祠
尹凤岐诗词时事
杨鸿读卷求代
趁航船
奏弹内官善增
弋谦放榜对答
编次文集
看议何见
李祭酒天幸脱过
解湖观榜对答
南都人物之盛
题秋胡图诗
卷第三
詹孟学篆书
曹云西
避天字
詹孟举挽袁华时
前辈存心
蒸山
黄状元墓
吾训道请奉
……
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
……
卷第四十
图书简介-水东日记
本书主要内容是记述明代前期的典章制度，由于作者久居场官场，见闻亦广，对于各项制度及其沿革利弊等，言之甚详。四库提要说盛留心掌故，于朝廷共典，考究最详。有的不是于史传，可补史之缺。另外，本书有不少的篇幅是关于宋、元人和明人的文章、诗词、书札、奏议等，可与史传相参考。同时本书也收录了一些宋、元人和明人的文章、诗词、书札、？嘁榈龋晒┪氖费芯抗ぷ髡卟慰迹缇硎逭馄呢模瓤勘臼樗迹靡粤鞔？
6.陈翔飞用篆体怎么写【陈翔飞】的【方正小篆体】写法
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
【小篆字体的特点】
一是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。
二是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。
三是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左**斜度的对称。
四是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。
